冈瑟·冯·哈根斯

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冈瑟·冯·哈根斯 

2000年4月,我在“圣保罗保利”的“ Mais!”小册子中发表了“死亡的形式”一文,其中发表并解释了“塑化”,这是很久以前开发的一种新的尸体保护技术。由德国海德堡解剖学研究所的德国解剖学家Gunther von Hagens担任了几十年。通过这种方法,冯·哈根斯(von Hagens)用塑料材料(有机硅,环氧树脂和聚酯树脂)代替了死有机物,使湿润的身体材料具有可塑性,即保持可延展性,无味和干燥。
毫无疑问,冯·哈根斯(Von Hagens)提出了一个好主意:开发一种保护技术,可以对尸体进行宏观研究,而不会产生传统保护化学家通常会产生的令人讨厌的气味或组织色调变化。人体的解剖科学研究可能会更具启发性和启发性。

该文章中指出的另一项创新是,在冯·哈根斯决定将这种研究材料转变为以“人体世界”为标题的展览作品的过程中,在这一科学领域引入了公众人士。

1995年的第一次展览在日本举行,吸引了成千上万的参观者。在欧洲,“人体世界”于1997年在曼海姆开幕,也超过了预期的访客人数。自那时以来,这些展览已创下了超过1300万游客的记录,其中最吸引人的是对尸体的视线引起的迷恋和对皮肤表面以外知识的好奇。

在参观了2000年在德国科隆举行的展览并采访了解剖学家之后,我写道:“除了解剖课,德国医生的工作所产生的结果是对人体的亵渎或重伤。据他介绍,还试图使它们的形式和功能民主化。
外行访客,效果令人恐惧。令人惊异,印象深刻的面孔在大厅里徘徊,展出了200多幅作品,包括在水平和垂直方向延伸的切成薄片的身体以及健康和患病的器官,这些器官的透明度,开口和可塑性都得到了详细展示。”

显然,冯·哈根斯(von Hagens)不仅发现了一种成功的使尸体防腐的新技术,而且发现了一个金矿,因为除了进入人体展览的价值外,解剖学家还获得了塑化防腐的人体75,000约28万R$。

就像欧元贬值一样,从道德和宗教开始,批评和讨论尸体和展览的讨论也开始减少。

通过将尸体暴露为艺术品来打破科学和艺术领域的障碍,这位解剖学家在2002年11月于伦敦的亚特兰蒂斯美术馆首次进行公开验尸时,引起了争议,他变得更加激进大约500人的演示文稿。冯·哈根斯(Von Hagens)被指控为有争议且非法的表演,当时为自己辩护,声称他所做的是以解剖学民主化的名义,即,他普及了一种在学校中使用的做法。

解剖学家的工作的另一种解读是,它变成了警察案件。这是德国杂志《明镜》(Der Spiegel)于2004年1月19日以12页的文章形式提出的投诉:死亡尸体参展商Gunther von Hagens的令人毛骨悚然的事情。该文章指责解剖学家未阐明这项工作的规则,即他使用的材料的来源以及他如何构造/雕刻人体。斯皮格尔(Der Spiegel)的封面故事谴责了这位德国医生以其目前在法兰克福和新加坡展出的双重展示尸体展览的名义对人体进行的走私,滥用和不道德的商业化。

据该杂志称,其中的照片显示了在中国大连操纵员工尸体的照片,“其三具尸体工厂之一”(另外两家在德国海德堡和也在中国的比施凯克)引用了以下文件:该故事是通过该杂志的研究提出的,以及通过银行对账单以及解剖学家及其雇员的对账单进行记录的,该故事指责冯·哈根斯(von Hagens)建立了“地道的人类尸体市场,该市场在最简单的规则下运作”。资本主义:购买廉价的原材料,具有成本效益的制造方式和有利可图的营销手段。”

据《明镜》(Der Spiegel)称,尸体被翻译成尸体,在2003年11月提出的文件中,“有647个完整尸体”。

另外,该文件“列出了3909个身体部位,如腿,手或阴茎,并分类了182个胎儿,胚胎和新生儿,并标明了序列号,大小,身高和性别。”

当被问及尸体来自何处或它们的哪个部分时,该杂志回答:“贡特·冯·哈根斯不仅要捐献尸体,还应尽其所能。”故事继续,指责这位“死者的投机者”出售廉价物品,捐赠的尸体,在大连工厂附近的一个军营处决的中国囚犯尸体,还指控冯·哈根斯欺骗了来访者。他认为自己的展览能观察到真实完整的尸体,因此对自己的身体很有启发。据斯皮格(Der Spiegel)说,没有什么比假的了!

该杂志描述,这位现代的弗兰肯斯坦博士正在装配线中,正在更完美地或足够地代替其正在组装的那些有缺陷的,肌肉发达的或小肌肉的尸体的工厂的腿,手臂和其他部位或器官的架子上。 。

“明镜”展示了冯·哈根斯的厨房是如何工作的,他写道“甚至尸体的'质量'也被彻底记录下来。例如,第03MI0077号尸体仅用作原材料。对于高度为1.66米的“整个男性尸体”,发现:“缺少左眼,脚和手受损”。另一方面,第一种材料被记录为尸体03FI093:雌性,身高1.67米,肌肉发达,起源于欧洲。适合曝光”。

文章以冯·哈根人的先知观点结束,即世界只会在死后和自己的塑化之后才意识到其工作的伟大。

 

生与死

解剖学家冈瑟·冯·哈根斯(Gunther von Hagens)所做的“死者的塑形”可以从双重角度来看。

一方面,这一过程揭示了人类与生活,机制和历史之间的一些问题关系。这项新技术的背后是一种生物力量,一种生命,身体和知识的领域,早在18世纪就出现在西方世界。根据米歇尔•福柯(Michel Foucault)的观点(1988年《性历史》中的“死亡权和生命的权力”,埃拉·格莱尔编辑),这是与资本主义发展相关的变革运动。这是一种科学的力量知识的发展,它改变了生活,并改变了人们看待生命以及随之而来的死亡的观点。

通过这种知识所产生的影响,包括对生命和身体的重新分类,或对身体和生命的了解力,人们观察到科学如何剥夺了对身体和生命的权利,从而颠覆了古代人。以及控制它的传统系统,例如法律,宗教或国家地区过去施加的权力。

这样的精通使身体在今天就已经或将要被人们所熟知。这意味着现在对身体和生命具有主权,可以行使主权,这可以反映在为保护和维护身体,生命,死亡和创造而开发的新生物技术中。或生活的改变。
因此,冈瑟·冯·哈根斯(Gunther von Hagens)的尸体塑形过程也反映出人类对他和其他身体的掌握以及生与死的当下时刻。阅读和操纵身体(活着的和死去的)的新可能性似乎是一种全球现象,在不同的背景下,我们所有人都会制造,寻求了解和消费。
身体改造技术,例如通过整形外科手术开发的技术,替换器官或身体部位的技术,例如在移植,假体插入或生物遗传和药理学知识中进行的技术,这些技术可以控制和人工创造生命或其生命扩展是我们构建和生活的历史时刻的其他示例。

另一方面,这种由身体创造的科学和技术中对身体和生命进行操纵的过程,也随着身体自身的变化而促进了该身体向物体,事物或商品的转化。在消耗自己和被消耗的物质中:尸体被博士“塑化”。例如,在博物馆展出的冯·哈根斯(von Hagens),除了可以对人体进行宏观研究外,还可以作为图像消费并作为商品出售。毕竟,大量参加尸体展览的游客指出,我们在拥挤的博物馆中,或者我们想被翻出来,或者对病态或怪诞的事物着迷。

换句话说,在福柯看来,对许多疾病(即尸体)进行临床分析的目的是在“人体世界”展览中,在展览中或在昂贵的展览中成为了对象。奇怪的消费对象。

但是根据德国杂志,“人体世界”指出了另一个发现:这些尸体是秘密组装的。这意味着冯·哈根斯呈现为“解剖结构的民主化”,也就是说,作为对人体的科学和解剖学研究,是蒙太奇,因为它是由人体各部分的总和组成的,由单方面定义他取悦公众。这种对人体的操纵引发了道德问题,滥用人体的风险以及法律问题,即其商业化,这些问题在《明镜周刊》上发表并谴责。

指出假冒伪劣的东西,《法兰克福法兰克福汇报》去年1月28日发表了澄清声明,解释了海德堡大学解剖学研究所的教授,他们与尸体展览计划相距甚远,声称冯·哈根斯介绍了什么这远不是一个有说服力的和可接受的信息。根据这个故事,“那些因为对人体解剖学真正感兴趣而寻求接触的人会被欺骗。”

由于文明的道德价值观是由时间,文化,习惯和信仰所决定的,因此很明显,与道德和道德价值观同时发生的是对身体,生命和死亡观念的调整。伴随他们。

因此,尽管及时进行了技术创新并大胆地扩展了人体解剖学知识,将其领域扩展到艺术领域和普通大众,但冯·哈根斯看来最大的问题并没有揭示尸体恢复的历史。由于没有阐明尸体的起源和构造规则,因此,鉴于我们对自己的着迷,暴露尸体的想法仅限于眼镜和大生意的想法。

文字来自: 玛丽亚·特雷莎·桑托罗(Maria Teresa Santoro)

拥有柏林工业大学传播和符号学博士学位,以及圣犹大塔德大学(SP)的传播和语言教授。